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《論語》詳解:給所有曲解孔子的人 65

52君 發表于 2018-02-13 標簽:論語詳解 18評論 19154瀏覽

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孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”


楊伯峻:孟武伯向孔子請教孝道。孔子道:“做爹娘的只是為孝子的疾病發愁。”


錢穆:孟武伯向:“怎樣是孝道?”先生說:“讓你的父母只憂慮你的疾病。”


李澤厚:孟武伯問如何是孝?孔子說:“使父母親只擔心子女的疾病。”


詳解:上三解中,楊的解釋變成答非所問,顯然大錯特錯;錢、李的解釋大同小異,但都把孝變成了一種行為規范而脫離了實際情感的當下基礎。


孟武伯,上章孟懿子的兒子。“父母唯其疾之憂”是“唯其疾之憂父母者”的倒裝與省略,“唯”,縱使;“其”,指代兒女;“之”,結構助詞。孔子這里說的很平易,也很有操作性。什么是孝?孔子給出一個判別的標準,就是“兒女縱使生病也擔憂父母的那種感情”,為什么?因為自己生病而使得父母擔心,更使得父母得不到照顧,為此不安,因此產生憂愁。這種感情是當下產生、發自內心的,不需要什么道德規范去約束。

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本章,如上章,同是站在具體個體的角度,審視“孝”作為一個具體的個體行為的當下性。孝,不是一種虛無飄渺的道德概念,而是一種真切的當下的感情,縱使你生病,也當下產生擔憂父母的感情,這就是孝。當然,平時沒有生病時,當下產生擔憂父母的感情,同樣也是孝。但在生病等極端情況下,依然能當下自然地產生擔憂父母的感情,這種孝才算是經歷考驗的。有些所謂的孝子,平時口比蜜甜,真到緊要關頭,只想著自己,所謂久病床前無孝子,更不用說自己生病等情況了,這些都不能算是真正的孝。


注意,這里的“疾”只指生病,不指那些不當行為等導致的過患。人間最大的不幸莫過于白發送黑發,任何不珍惜自己生命的,因為一些惡習而遭遇意外的兒女,都是世間最不孝之人。另外,因為自己的行為遭受傷殘、牢獄等,道理也是一樣的。為什么?一個因為自己的不當行為而導致傷殘、牢獄、甚至死亡的,絕不可能在當下真正產生對父母的擔憂,這些人心里如果真的擔憂父母,就不會容忍自己有任何不當行為而把自己陷入險地。


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纏中說禪白話直譯


孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”


孟武伯問孝,孔子說:“(孝就是)縱使自己生病也擔憂父母的那種當下產生的感情。”


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子夏問孝。子曰:色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?


楊伯峻:子夏問孝道。孔子道:“兒子在父母前經常有愉悅的容色,是件難事。有事情,年輕人效勞;有酒有肴,年長的人吃喝,難道這竟可認為是孝?”


錢穆:子夏向:“怎樣是孝道?”先生說:“難在子女的容色上。若遇有事,由年幼的操勞,有了酒食,先讓年老的吃,這就是孝了嗎?”


李澤厚:子夏問如何是孝?孔子說:“不給父母好臉色看。有事時,年輕人效勞服務;有酒飯,讓年長的先吃;這難道就是孝嗎?”


詳解:“色”,本義臉色;“難”,為難;“事”,事故;“服”,負擔;“其”,指代“事”;“勞”,煩勞,麻煩;“弟子”,年輕人;“先生”,年長者;“饌”,吃喝;“曾”,本義是副詞,加強語氣。

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本章依然是站在當下的情感角度討論“孝”,“有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌”,在一般人看來,就是“孝”了,但孔子并不這樣認為。因為這種所謂孝的行為,完全可以是不情愿、在某種道德規范壓力下出現的,這種行為不是發自內心的當下情感,露于外,就會“色難”,這就不能算是“孝”。


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纏中說禪白話直譯


子夏問孝。子曰:色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?


子夏問孝,孔子說:“有事故,讓年輕人負擔其中的煩勞;有酒食,讓年長者吃喝;但如果這些行為不是發自當下的情感,只是由于一種道德規范的力量,內心不情愿甚至在外顯露出臉色為難,那么,難道就能把這種行為當成孝嗎?


本文摘自新浪博客:纏中說禪   發布時:2007-05-22 08:48:56

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全部評論(18)

丟丟 2018-12-02 17:05:39

謝謝........

丟丟 2018-10-15 16:27:01

謝謝..........

丟丟 2018-09-24 12:40:19

謝謝..............

丟丟 2018-07-24 10:02:52

謝謝.........

丟丟 2018-07-23 09:25:26

謝謝..........
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