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《論語》詳解:給所有曲解孔子的人 66

52君 發表于 2018-02-20 標簽:論語詳解 8評論 16814瀏覽

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子曰:父母在,不遠游,游必有方。


楊伯峻:孔子說:“父母在世,不出遠門,如果要出遠門,必須有一定的去處。”


錢穆:先生說:“父母在時,不作遠行。若不得已有遠行,也該有一定的方位。”


李澤厚:孔子說:“父母活著的時候,不遠走高飛。如果走,也要有一定的方向。”


詳解:三人都把“方”解釋成“方向、方位、處所”之類,但這里的“方”通假“謗”,這在《論語》中并不是孤例,例如“子貢方人”這句也是這個意思; “遠”,不是指距離遠,而是指偏遠險惡之地;“游”,這里指的是“游學”。


該句意思是,當父母還健在時,即使像“游學”這樣有意義的事情,如果要以身赴險,孔子也是不贊成的,如果一定要去,那么就會有“謗”,也就是被詛咒的意思。這里的詛咒,可能是旁人的,也可能是命運的,所謂多行不義必自斃,這也是一種詛咒。


QQ圖片20180209165130.jpg


孔子在這里說得很平實,對于一個家庭,家族的傳承是很重要的,別以為這是封建思想,試想,所有人都斷子絕孫,那人類還存在嗎?唯一需要糾正的,就是家族傳承并不一定以男性為基礎,女性也一樣。而古代人的壽命都比較短,父母在,對于家族來說,最重要的是抓緊時間延續其香火,任何以身赴險的事情,必不可取。即使香火已延續,一旦以身赴險使得白發送黑發,那就是天底下最大的不孝了。這點,對男性女性都是一樣的。


切線紅.jpg


纏中說禪白話直譯


子曰:父母在,不遠游,游必有方。


孔子說:“當父母健在時,即使是游學也不能到偏遠險惡之地,否則一定招致旁人或命運的詛咒。”


切線紅.jpg


子曰:父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼


楊伯峻:孔子說:“父母的年紀不能不時時記在心里:一方面因[其高壽]而喜歡,另一方面又因[其壽高]而有所恐懼。”


錢穆:先生說:“父母的年歲,不可不常記在心呀!叫你一想到,又是歡喜,又是憂懼。”


李澤厚:孔子說:“父母親的年齡,不可以不知道呀。一方面是歡喜,一方面是憂懼。”


詳解:“孝”是一種當下的,直接呈現的情感,而這一章,是對此一個最平實的描述。“知”,從“口”,旁邊是“矢”,意思是“識敏,故出于口者疾如矢也”,即“認識、知道的事物,可以脫口而出,像箭一樣快”。“父母之年”,父母的年齡;“不可不知”,不可不脫口而出。請問,你能否立刻不加思索就能說出自己父母的年齡?這一點,絕大多數的人都辦不到。


什么事情才能脫口而出?當然是常被掛念的,與自己的身心、情感一體的。我們的身體,來自父母,被父母所養育,自然與父母是身心、情感一體的。如果連“父母之年”都不能脫口而出,那如何能稱為“孝”?這里的“年”,除了指出年齡,還有和父母相關的一些日期,例如他們的生日,還有我們的出生日等等。有人可能奇怪,我們的出生日如何與父母相關?其實,我們的出生日,對于父母,特別是母親來說是苦日,在古代,這一點更明顯,因為生育條件不好而死去的母親,在當時并不罕見,就是平安,生育中所受之苦,也是人生之大苦之一。


QQ圖片20180209165143.jpg


而這種當下的情感,是“一則以喜,一則以懼”,是“悲欣交集”的。其實,人生的所有事情,都是如此,“一則以喜,一則以懼”,“悲欣交集”。人,非純苦非純樂,苦樂皆有,才有所謂的人。如果按六道輪回的觀點,鬼道、地獄等純苦,天道純樂,都不適宜修行悟道。而只有人道是苦樂皆有,“悲欣交集”,所以才說人身難得。得此難得之人身,而不行正道,就如盲龜偶遇一孔木而棄之,怎能不萬劫于苦海沉浮?如果連“孝”這最基本的情感都沒有,又何以為人?何以行之正道?孔子、論語雖非徹底之論,但從這最基本處著手,卻是最平實可行的。


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纏中說禪白話直譯


子曰:父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。


孔子說:“父母的年齡、生日等,不能不常常掛念以至能脫口而出。這種當下的情感,一方面帶著歡喜,一方面帶著憂懼,悲欣交集。


本文摘自新浪博客:纏中說禪   發布時間:2007-06-13 08:22:58

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全部評論(8)

丟丟 2018-09-27 10:28:04

謝謝.........

丟丟 2018-07-13 10:46:03

謝謝.............

丟丟 2018-07-05 10:06:08

簽到.........

丟丟 2018-06-23 10:13:45

簽到............

丟丟 2018-06-17 11:39:50

學習.............
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