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《論語》詳解:給所有曲解孔子的人 69

52君 發表于 2018-03-18 標簽:論語詳解 8評論 16491瀏覽

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子曰:君子和而不同;小人同而不和。


楊伯峻:孔子說:“君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見,使一切都作到恰到好處,卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和,卻不肯表示自己的不同意見。”


錢穆:先生說:“君子能相和,但不相同。小人只相同,但不相和。”


李澤厚:孔子說:“君子和諧卻不同一,小人同一卻不和諧。”


詳解:本章重點,就在于“同”與“和”。“同”,會意字,“冃+口”,“冃”,重復,何謂“同”?就是通過口頭上的不斷重復達到聚集,當然,這反映著孔子時代的特征,實際上,這口頭上的限制并不需要。例如,文化就是一種“同”,文化,從開始的口頭傳播到現在的網絡傳播,本質上并沒有改變“不斷重復達到聚集”的效果;“宗教”更是一種“同”,所謂的教義、教宗等等,就是一種“不斷重復達到聚集”的玩意;“科學”一樣是“同”,“科學”從本質上是文化、宗教的大匯集,科學相信“不斷重復的實驗”達到“同一”的效果,是其成立的基礎,是科學得以聚集的基礎。

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總之,文化、科學、宗教等等,以及一切社會結構中的一切玩意,本質上都是“同”,都是“不斷重復達到聚集”的玩意。“哲學”之類的玩意,無論唯心、唯物、一元、多元、辨證、詭辯,同樣是這樣。這一切,本質上都是小人之學,在“人不知”的世界,其學也只能是小人之學。


聚集,本質上都不過為了一己之私利。在資本橫行的國家、年代,資本就的最大的“同”,社會上的任何現象、言論,都在“不斷重復”達到聚集在資本之“同”的大旗之下,資本社會的人,本質上不過是“資本”的復制,都不過是被“資本”所抽干的行尸走肉,而一切的文化,本質上不過是“資本”的叫春。


“和”,去聲,就是“相應”。“天人相應”、“心手相應”,“桴鼓相應”,諸如此類,都是表達了“和”與“相應”。在孔子那里,在君子眼中,只有“天人相應”,卻沒有所謂“天人合一”的小人之說。注意,這里的相應,超越了海德格爾所說的“應手”,那不過依然在共業的境界之中,而一般人的理解,連海德格爾所說的“應手”都達不到。


人類社會,“地”的一種形態,不過是“天人相應”而成,無所謂“天”,無所謂“人”,“天人相應”而成這人類社會這“地”的特殊形態。天,“地人相應”而成;人,“天地相應”而成;地,“天人相應”而成。成無所成,不過是相續相纏,相應而已。


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孔子在本章里,揭示“天地人”結構最重要之一的關系,就是“相應”,就是“和”。就如同音樂中的即興演奏,這宇宙就在這相續相纏中“和”、“相應” ,這里沒有任何需要“不斷重復”去達到聚集的。企圖通過“不斷重復”去聚集點什么玩意、抓住點什么玩意,不過是小人“我”之私心相應之妄想。


而君子之間,也只是相應;君子于所在的時代、社會,所對應的“天地人”結構中,也只是相應。就如同空谷與空谷的對話,可以風雷激蕩、可以溪水潺潺,可以幻化出天地間所有的神奇與風景,但卻依然只是空谷與空谷的對話,空谷與空谷的相應,如此而已。


切線紅.jpg


纏中說禪白話直譯


子曰:君子和而不同;小人同而不和。


孔子說:君子相應而不聚集,小人聚集而不相應。


本文摘自新浪博客:纏中說禪   發布時間:2007-09-09 18:34:12

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全部評論(8)

丟丟 2019-03-18 18:25:33

學習.................

丟丟 2018-11-23 09:25:05

謝謝..................

用戶46993 2018-08-07 19:21:47

小人同而不和...。

丟丟 2018-07-28 08:30:34

謝謝..........

丟丟 2018-07-20 09:36:31

學習..............
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