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《論語》詳解:給所有曲解孔子的人 70

52君 發表于 2018-03-20 標簽:論語詳解 7評論 15829瀏覽

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子曰:君子成,人之美;不成,人之惡。小人反是。


楊伯峻:孔子說:“君子成全別人的好事,不促成別人的壞事。小人卻和這相反。”


錢穆:先生說:“君子助成別人的美處,不助成別人的惡處,小人恰恰和此相反。”


李澤厚:孔子說:“君子成全別人的好事,不幫助別人做壞事。小人相反。”


詳解:以上一、三解,將解釋落在“好事、壞事”上,是完全的胡解,因為他們根本不知道,在《論語》中,“美、惡”對舉,是有特定含義的。至于錢某人是否知道,由于其解釋里沒有指明,所以就探究了。但原來通常的分句是錯誤的,正確的分句是:“君子成,人之美;不成,人之惡。小人反是。”

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在后面的《論語》中,有這么一條:子張問於孔子曰:“何如,斯可以從政矣?”子曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣”。也就是說,“美、惡”是關乎人的品行的,用現代的話,大致就類似于說“美德、惡行”。在孔子眼里,德行是合一的,說德就是說行,說行也就是說德。何謂德?就是“得”。孔子講究的是“行必果”,必須有所得。而這“得”,不是個人利益上的,而是在品行上的“得”。注意,這里的品行,推而廣之,可以關乎家、國、天下。人,有其德行;天下,亦有其德行。這種德行,在孔子眼里,不是沒有“美惡”之分的,而是“美惡”分明的。


“之”,這里不是結構助詞,而是其本義,動詞,在遠古文字里,是一個象形字,象征著樹木的枝莖等不斷長大,引申為“生出,滋長”的意思。


通常的錯誤分句:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是”,將這里的“人”看成是別人,將君子和別人打成兩橛,然后君子似乎有特殊的魔力,能夠成就別人的“美、惡”;相同的邏輯也被用在小人身上。其實,本章探究的,是一個如何成為君子、小人的問題,這里的“人”是泛指的。


君子、小人,都是一種“德行“,是動態的,不是靜態的,并不是一個諸如畢業證之類的東西。原句倒裝,相應句子等于“人之美而君子成,人之惡而君子不成。小人反是”。


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人,本無所謂君子小人,這不是天生的,而是后天“見聞學行”而來。人,不斷滋生出美德,而杜絕惡行,人就能成為君子;反之,就成為小人。這是和孔子人人皆可堯舜的想法相一致的,人人平等,最終能成為什么,關鍵是看你自己“之美”還是“之惡”。


正因為有此,才有修身的必要,才一切自足,不需要去求任何外面的神力。因為一切外力,都不可能替代你去“之”,你的生長只能是你的生長,你的德行只能是你的德行,沒有任何上帝可以替代。孔子從來不會相信,那些被所謂上帝一救就可以永生的無聊謊言,孔子只相信自己的力量,一切都由每個人自己的力量生發出來,這也是中國古代 “自強不息”傳統的邏輯所在。


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纏中說禪白話直譯

 

子曰:君子成,人之美;不成,人之惡。小人反是。

 

孔子說:人不斷滋生美德,君子成就;人不斷滋生惡行,君子不成。小人的成就與此相反。


本文摘自新浪博客:纏中說禪   發布時間:2007-09-19 21:22:55

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全部評論(5)

丟丟 2018-07-09 09:37:01

謝謝..............

丟丟 2018-06-19 09:11:59

xx...............

丟丟 2018-05-13 11:04:20

簽到...........

用戶46993 2018-03-30 19:18:49

小人的成就與此相反,小人變惡人。

丟丟 2018-03-29 14:40:30

謝謝................
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