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頂翻東西經濟學 :纏中說禪經濟學(連載三)

52君 發表于 2018-11-23 標簽:頂翻東西經濟學 0評論 6806瀏覽

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除了如元素與可構造集合間的共生共成關系,人的存在這最原始的循環定義,也必然了個體的平等與人的存在的共生共成前提。而理論的公共性,暗含著理論面對任何個體受眾的平等有效承諾。這也使得任何脫離個體平等的理論前提,成為不能前提的前提。因為,任何理論能成立的一個必然前提,就是理論前提與結論間的邏輯相容性,至少各前提、結論間必須在邏輯上保證無矛盾。既然個體的平等與人的存在,原始著一切被人理論的理論所能基礎的基礎,那么一切被人理論的理論都不能在邏輯上與之矛盾。

 

現有的經濟學,之所以只是一堆理論或狹義意義上的意識形態垃圾而非科學,一個很重要的原因,就是它既沒有一個清晰統一的理論起點,也沒有一個嚴密、系統的邏輯體系,號稱的N大經濟學原理間的邏輯相容性就更是一筆糊涂帳。用一些俗鄙的數學方法、構造些現實中從來不會出現的數學模型,這樣的理論如果也能被稱為理論,那么也只能是無理之論了。

 

而一切被人理論的理論,都原始地以人的存在及個體的平等為基礎,任何被人理論的理論,都必須和人的存在及個體的平等這原始的基礎在邏輯上相容。當然,經濟學,除非仍繼續這無理之論的現狀,否則也必須以此為起點。至于那所謂的經濟人或社會人假設,甚至連統一的、能達成共識的表述都不存在,里面還充滿各種希奇古怪、語無倫次的概念,是絕無可能成為一門科學意義上的理論所能依據的邏輯和現實起點的。

 

例如,經濟人假設里有關所謂理性的要求,請問,理性對于經濟人假設是一個更原始的概念嗎?如果是,那么經濟人假設就不是一個原始的起點,至少理性的人更原始,從而也排斥了非理性的人在經濟理論中出現的可能,但人就是人,且不說人的思想、行為的復雜性,作為個體的人,理性和非理性從來就不可分割,這種經濟人的理性承諾在現實中不可能存在有意義的完整個體對照物;反之,如果不是,那么經濟人概念作為一個更原始的概念,怎么能讓理性成為經濟人假設的一部分?這不就像用三角型來定義點、線一樣荒謬嗎?

 

 

同樣,在社會人概念里,往往假設人是由社會結構所決定的,這也為一種希特勒類的思想改造工程提供了口實。卻不知道,這種所謂的社會結構所顯現的人的同構性,并不是什么原始的基礎,而是人的無限可能性在特殊狀態下的顯現,兩者之間并沒有什么必然的決定關系。而且,即使在同一環境中,個體的表現也是不一樣的。人不是水,不是那種只要給出一定氣壓、再把溫度調到某個數字就能冒煙的玩意。那種以為某種性質的社會對應某種性質的人,而具有某種性質的人就能構成某種性質的社會的幼稚想法,往往是人類一切罪惡的最大根源。把人當成水的,只不過是自己腦子進水了!

 

總之,現有的經濟理論都是由諸如此類的神學概念所構成。而最大的反諷是,這種由神學概念組成的經濟學卻成為各國管理經濟的行動準則,這一點除了證明人類理性的罕有、人類愚昧的經常,大概也沒什么可說的。而對于人來說,存在無限的可能,人類的愚蠢是無限,人類的無恥同樣也是無限的,當然,有關人類的正面描述也存在無限的可能,抓取其中一段來作為描述人類活動的邏輯或現實起點,都如盲人摸象般可笑。但人的一切無限可能都必須以一個前提為前提,即人的存在,這才是人類一切可能理論的唯一可能的起點。

本文摘自新浪博客:纏中說禪   發布時間2006-07-24 20:34:26

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