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頂翻東西經濟學 :纏中說禪經濟學(連載九)

52君 發表于 2019-01-01 標簽:頂翻東西經濟學 0評論 5444瀏覽

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人的存在、分別,是一切能被人理論的理論、能被人現實的現實的理論與現實基礎。那么,“人”,是否是必要的,例如,是否可以考慮神的存在、分別,動物的存在、分別?但這考慮必然在人的存在、分別基礎上,也必然只是人的存在、分別的一個YY的、同構式的推演,即這都不過是人的存在、分別為基礎的邏輯關系下一個的同構映射,站在同構角度都毫無區別。


任何非人的基礎,最終必然都是人的存在、分別的基礎邏輯的同構映射,人即使YY出非人的基礎,也不過是人的YY基礎的一種同構映射。相應有一個簡單的推論:任何關于上帝、神的YY必然都是人的。即使是玄幻感應之類的東西,只要是能被人感應的,即使是只能被某人感應,也必然以人的存在、分別為基礎,上帝、神只不過是人的YY而已。

 

同樣,在人的存在、分別的基礎邏輯上,人和動物的實質區別也不過是人的YY。那種將理性區別于人和動物的,只不過被所謂人類理性的YY所毒害太深了。試問,什么是理性,能在自己環境下根據不同情況給出恰當反應,這是不是理性?難道一定要排中律、同一律才是理性?難道一定要滿足理論實踐范式的YY才是理性?難道一定要用人類的語言表達出來才是理性?人類的語言不過是如蟲御木,偶然成文罷了。

 

人和動物如果存在任何實質性的區別,只能出現在以人的存在與分別為基礎的類級別上。人與動物的任何個體區別,都是非實質性的。諸如勞動、語言、直立行走等等,如果單純站在個體層面,并不足以區別人與動物。人與動物的區分根本在于個體構成類集合后產生的新的邏輯關系上,人有人的邏輯關系,動物有動物的邏輯關系,其實沒有什么高低之分,只不過是不同邏輯關系的變換而已。


這里根本不需要借助六道輪回的邏輯,當然,如果承認六道輪回的邏輯,則人和動物在本質上的無區別就更容易理解了;但即使沒有六道輪回的邏輯,這種區別的邏輯也只能在類集合關系上得以區別,至于這區別有多大的實質性,本來就是一個邏輯關系,即使有實質性,也不過是站在某種邏輯關系上的實質性。因此,人和動物在某種邏輯下是可能有實質區別的,但這種導致人和動物產生區別的邏輯卻是非實質性的,只不過是人的某種YY,人與動物的實質性區別也只能是這種YY下的YY了。

本文摘自新浪博客:纏中說禪   發布時間2006-08-01 20:30:57

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